日期：2024-03-11 12:05:18 标签：
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！
愿得一心人，白头不相离。 汉 ；卓文君〈白头吟〉
得成比目何辞死
愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉
身无彩凤双飞翼
心有灵犀一点通。 唐；李商隐〈无题〉
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐；李商隐〈无题〉
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐；元稹〈离思〉
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 ；刘禹锡《竹枝词》
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰。 唐；李商隐〈无题〉
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 唐；杜牧〈赠别〉
东风夜放花千树，更吹落，星如雨
宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞
娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采颉，此物最相思。 王维〈相思〉
花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉
一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 宋；柳永《凤栖桐》
往事已成空，还如一梦中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》
知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》
月上柳梢头，人约黄昏后。 朱淑真〈山查子〉
相见争如不见，有情还似无情。 司马光〈西江月〉
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 〈玉楼春〉
天不老，情难绝
心似双丝网，中有千千结。 张生〈千秋岁〉
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
多情自古伤离别。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 〈 虞美人〉
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 李商隐〈锦瑟〉
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子 〉
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 辛弃疾〈青云案*元夕〉
柔情似水，佳期如梦。
两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。 秦观〈鹊桥〉
平生不会相思，才会相思，便害相思。 元徐再思《蟾宫曲*春情》
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。 清；史清《溪佚题》
色不迷人人自迷，情人眼里出西施。 黄増《集杭州俗语诗》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》
相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国；梁启超
几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉
人生自古有情痴，此恨不关风与月。 宋；欧杨修《玉楼春》
1.欧风 ōufēng
[west wind] 欧洲的习俗、风气。与“西风”同义。
欧风东渐
2.欧化 ōuhuà
(1)[Europeanize;westernize]∶使其在特点、习惯或思想方面按欧洲的模式进行变革。
(2)[Continentalize]∶用欧洲文化的方式或思想去影响美国的娱乐习惯逐渐欧化。
3.欧罗巴人种ōuluóbā rénzhǒng
[European race] 即“白种人”，与黄种人、黑人并称“世界三大人种”。其特征为肤色很淡，头发呈波形，鼻梁高。广泛分布于欧洲、美洲及西亚、南亚地区。
4.欧姆 ōumǔ
[ohm] 实用米-千克-秒制中的电阻单位，它等于在线路上加一伏电位差产生一安培电流时的电阻值，或等于线路通过一安培电流释放一瓦功率时的电阻值。
5.欧体 ōutǐ
[Ouyang Style] 以唐代欧阳询、欧阳通的书法作品为范本的一种字体，其主要特点为笔划刚劲有力，结构谨严
6.欧亚大陆 ōu-Yà dàlù
[Eurasia;Europe and Asia] 欧洲和亚洲连在一起的大陆。
7.欧阳ōuyáng
[surname]——复姓
8.欧阳修ōuyáng Xiū
[Ouyang Xiu] (1007—1072) 北宋文学家、史学家。吉水（今属江西）人，字永叔，号醉翁、六一居士。曾任枢密副使、参知政事等职。早年曾支持范仲淹的改革，但反对王安石的青苗法，政治上比较保守。他是北宋文坛古文运动的代表人物。列为散文“唐宋八大家”之一。与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》
9.欧洲 ōuzhōu
[Europe] 欧罗巴洲的简称。东半球西北部的一个洲，北边是北冰洋（主要的细分部分是喀拉海、巴伦支海、白海）；东边是亚洲（有时把欧洲和亚洲当作一个大陆——欧亚大陆），以乌拉尔山脉和乌拉尔河为界；南边是亚洲的伊朗和土耳其、黑海、地中海（主要的细分部分是爱琴海、爱奥尼亚海、亚得里亚海、第勒尼安海、利古里亚海）；西边是大西洋（主要的细分部分是比斯开湾、北海、挪威海）。面积1,040万平方公里（包括附属岛屿），是仅大于大洋洲的世界第六大洲 。
1、胸无点墨：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
2、蹶角受化：蹶角：叩头；受化：接受文化。原指四方夷族和外国人来中国朝贡，接受教化。形容声威极大。
3、知文达理：知、达：懂得。有文化，讲道理。形容有教养。
4、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
5、美雨欧风：欧：欧洲。比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
6、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
7、胸中无墨：胸中没有墨水。比喻人没有学问，文化水平低。
8、卖弄才学：指故意显示自己有文化水平。
9、一穷二白：穷：指物质基础差；白：指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。
10、兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
11、黄金时代：指人一生中最为宝贵的时期。也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
12、识字知书：指有文化知识。
不敢掠美、成人之美、逞娇呈美、侈衣美食、传为美谈
醇酒美人、东南之美、斗美夸丽、风和日美、凤毛济美
甘言美语、功一美二、黄梁美梦、黄粱美梦、价廉物美
将顺其美、尽美尽善、尽善尽美、精金美玉、精美绝伦
乐成人美、良辰美景、良金美玉、良时美景、良宵美景
两全其美、掠美市恩、掠人之美、美不胜收、美景良辰
美轮美奂、美女簪花、美芹之献、美人迟暮、美人香草
美如冠玉、美言不信、美意延年、美玉无瑕、美中不足
欧风美雨、攘人之美、十全十美、世济其美、释回增美
顺美匡恶、天不作美、甜言美语、同美相妒、完美无疵
完美无缺、物美价廉、鲜衣美食、香草美人、信言不美
休声美誉、掩恶扬美、羊羔美酒、溢美溢恶、溢美之辞
溢美之言、溢美之语、溢言虚美、玉成其美、珍馐美馔
至善至美、志美行厉
找的是成语
可以自己添句子
记忆的此端，是天空一片灰蓝，还是我的眼睛不够清澈明亮？记忆的彼端，是天空一片湛蓝，还是我幼小的明眸在闪亮？
往日依稀，今日犹现。记忆徘徊在逝与不逝之间，自然亦然。一个个生命流淌在我们的指尖，一次次海啸、地震是大自然在愤怒地向我们索命。我们从不放走任何尝试挣脱的生命，大自然更是将“生灵涂炭”进行到底。
花儿从含苞到初放，是一个多么令人期待、令人欣喜的过程；当花瓣炫丽地展开，这份华贵与雍容又为多少人所仰慕与赞叹！春华秋实，到了播种的季节。第一年，收获了富丽的花；第二年，收获了典雅的花；第三年，收获了秀美的花……第五千年，收获了人人皆“爱”的罂粟花。播种、收获、耕耘、结果。是瓜是豆，是好是歹，这都应是意料之中的结果。对它施了什么肥，这果儿就长成什么样，你就只能吃什么。到底是自讨苦果，还是硕果累累，都是无法躲避的现实。
自然间，蕴含着无穷的意韵。无论是攀爬嶙峋遒劲的山岩，还是沿小径信步，都能体会到或强烈、或儒雅的自然气息。这种气息清新沁鼻，让人畅然脱怀，似是到了“白云回望合，青霭入看无”的境界。伴随着这种意境，开阔的心空，豁达的胸怀应运而生。自然环境保护带与生态区也日益增多，生态环境更愈见美好。
云缭烟绕，山隐水迢。在这隐约却又幻化无定的景象中，物理提示了万物的作用力与反作用力。佛学参透了人与万物相生相克的亘古不灭的真理。
大自然说：你付出了什么，就会收获到什么。你对我做过什么，我就会双倍奉还。
读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。——高尔基《在人间》，意思是我们不要盲目地去读，要动脑筋地去读，只有这样我们才能吸收知识。
批评是一门科学。——《普希金全集》第七卷，意思是我们要接受批评，不要逃避，因为有了批评，我们才能不断地进步，不会落后的。
学问是光明。——高尔基《沦落的人们》，意思是我们要学知识，再穷再累我们也要学，知识会给我们带来光明的！
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——意思是金子宝贵，可金子却买不来时间，说明了时间是最宝贵的，我们要珍惜时间，不要虚度光阴。
还要文言文的！！！
好，给你几个吧
矜而不争，群而不党——
【译】
君子庄正自重而不与人争夺，与人友善，团结友爱却不相互偏袒。
【注】
语出《论语·卫灵公》，子曰：君子矜而不争，群而不党。
《朱注》：庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。
《正义》：矜易于争，群易于党，故君子绝之。
党；偏私，偏袒。
群；与人和善相处，而团结众人。
【解】
这是孔子提倡的一种儒家的处事态度和哲学。君子尊重自己而不侵犯别人，所以他们的态度庄重而不与人争斗；君子团结友爱而不互相偏袒，所以他们能够合群而不与人勾结。
《八佾》：“君子无所争。”
《述而》：“陈司败曰：‘吾闻君子不党。’”
《子路》：“君子和而不同，小人同而不和”
以上这些说的是相近的意思。
在今天我们可以将之看作是一种社会应该提倡的高尚人格的体现。作为一个正直而有操守的人，其在思想上是应该做到如上所说的——矜而不争，群而不党。并且这里强调的不是说个人的行为上的固持，而思想上的“矜”。这也是我们一向强调的，“慎”的一个具体的表现。更是中华民族，追寻“淳善”的一个很好的途径，而这个过程，就是被我们称之为“教化”的了。
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